Wawasan Kebangsaan Pancasila Untuk Alam Pikiran Soekarno

Anggota Komisi III Wakil Rakyat RI Fraksi PDI Perjuangan
Doktor Hukum Universitas Kristen Indonesia

TULISAN ini dimaksudkan Untuk rangka mengenang 123 tahun lahirnya Soekarno, Putra Sang Fajar. Proklamator dan penggali Pancasila.

Pancasila Karya Kearifan Lokal Global

Sejarah tidaklah semata-mata rentetan peristiwa. Ada patokan atau kriteria tertentu yang menyebabkan sebuah kejadian tercatat sebagai peristiwa sejarah, dan Didalam yang tercatat itu ada pula yang diperlakukan sebagai sesuatu yang penting.

Diterimanya Pancasila sebagai dasar Bangsa Ke sidang BPUPK tanggal 1 Juni 1945 merupakan lompatan kualitatif dan strategis bangsa Indonesia Untuk mengkonstruksi cara pandang diri dan kebudayaan. Komunitas nusantara yang Sebelumnya berpikir dan berada Untuk alam penjajahan dan bermental inferior, inlander, diajak Sebagai berani merdeka Didalam persyaratan minimum, tanpa harus membicarakan (Merencanakan) hal-hal yang kecil, nlimet, zwaarwichtig. (Saafroedin Bahar, Nannie Hudawati: 1998).

Soekarno mengajak para pemimpin bangsa tidak ragu Merasakan dan memperjuangkan kemerdekaan, walaupun masih ada beberapa kekurangan. Menurutnya, kemerdekaan politik merupakan jembatan emas dan diseberangnya jembatan itulah kita sempurnakan kita punya Komunitas. “Di Untuk Indonesia merdeka itulah kita memerdekakan rakyat kita. Di Untuk Indonesia Merdeka itulah kita memerdekakan hai bangsa kita”.( Iwan Siswo: 2014).

Dasar Bangsa yang disebut Soekarno sebagai “philosofische grondslag, fundamen, filsafat, pikiran yang sedalam-dalamnya, jiwa, Hasrat, yang sedalam-dalamnya Sebagai Di atasnya, didirikan Gedung Indonesia Merdeka yang kekal dan abadi,” bukanlah sekadar peristiwa politik, tetapi juga suatu peristiwa Kearifan Lokal Global yang menyangkut cara pandang dan mindset bangsa Indonesia.

Bila Sebelumnya warga Nusantara sangat terikat partikularitas agama, etnis, dan Kearifan Lokal Global, Dari Pancasila dijadikan dasar Bangsa, ideologi, dan pandangan dunia, bangsa Indonesia berubah dan melebur diri sebagai “saudara sebangsa dan setanah air” Didalam tetap menghargai keragaman yang melekat Ke masing-masing warga. Di situlah terjadi “revolusi integrative” yang mengubah identitas berbasis kesuskuan, agama, atau sistem Kearifan Lokal Global menjadi identitas kebangsaan. (Clifford Geerrz: 1973).

Pancasila sebagai dasar Bangsa memang berkonotasi yuridis Untuk arti melahirkan berbagai peraturan perundangan yang tersusun secara hierarkis dan bersumber darinya; sedangkan Pancasila sebagai ideologi dapat dikonotasikan sebagai Langkah sosial politik tempat hukum menjadi salah satu alatnya dan karenanya juga harus bersumber darinya.

Manusia Pancasila adalah manusia Indonesia yang memahami makna Pancasila dan melaksanakan Pancasila sebagai kesadaran moral yang harus dijalankan. Faktor yang penting Untuk manusia Sebagai menjadi manusia susila adalah adanya kesadaran moral Pancasila yang dapat direalisasikan Untuk tingkah laku sehari-hari.